CHA RƠI: KHÔNG KHÓC ĐƯỢC, ĐÀNH GỬI VÀO CÂU HÁT
Gia Kỳ
WHĐ (19.6.2021) – Bộ phim truyện truyền hình 37tập Cha rơi đã nhận được ba giải thưởngđiện ảnh Cánh Diều Vàng 2014: (1)Cánh diều vàng thể loại phim truyền hình; (2) Biên kịch xuất sắc nhất (NguyễnQuý Dũng) và (3) Nam diễn viên xuất sắc nhất (Thái Hòa).
Cha rơi không chỉ khiến khán giả truyền hình rơi… nướcmắt, mà còn gửi đến xã hội một bức thông điệp nhiều ý nghĩa. Thông điệp về những“nỗi niềm riêng của đàn ông” (lời bà Nguyệt, nhân vật trong phim) và những gắnggỏi bền bỉ của họ bước đi trong cuộc sống. Cuộc sống với những nỗi niềm cứ đètrĩu cõi lòng những con người được gán cho tôn hiệu (hay… hỗn danh?): phái mạnh.Bạn đang xem: Phim cha rơi tập cuối
TOÀN, NGƯỜI CHA RƠI
Xưa nay, vẫn chỉ nghe “con rơi”, chưa thấy ainói “cha rơi”. Vậy tại sao lại có cha rơi?
Nhưng câu trả lời báo chí của nhà biên kịch nàyvẫn chưa tiết lộ lý do đặt tên cho bô phim. Phải đi vào nội dung tác phẩm quacâu chuyện cuộc đời nhân vật chính: Toàn (do diễn viên Thái Hòa thủ vai và đượctrao giải Nam diễn viên xuất sắc nhất).
Bạn đang xem: Phim cha rơi tập cuối
Toàn là người đàn ông suốt 18 năm đằng đẵng đilượm ve chai và “làm mọi việc người ta biểu” (dọn hàng, dọn nhà, dọn rác côngtrường…) để nuôi đứa con gái không phải con mình, được anh vớt lên lúc còn đỏ hỏn,bị mẹ đặt vào thau rồi thả trôi sông. Câu chuyện nhặt được đứa bé làm con nuôi,đã có lần được Toàn đúc kết với Triệu (chồng của bà chủ dãy nhà cho thuê):
“Không phải nó là con rơi mà tao mới là cha rơi. Tao nuôi nó, nhưng nó dạytao làm người” (tập 26).
Câu nói như một trần thuật đúc kết: tao nuôi nó. Và như một lời thú nhận,mang ít nhiều cảm thán, thành thực và xấu hổ: Nhưng nó dạy tao làm người.
Sự thành thực của một người luôn suy xét bảnthân, nhìn sâu vào cuộc đời của chính mình để thấy làm người tưởng dễ mà thậtkhó, rất khó. Rất khó, nếu muốn sống cho ra người. Thật dễ, nếu chỉ cốt sao thỏamãn mọi nhu cầu bản năng. Toàn luôn đặt mình trong sự suy xét đó, từ ngày anhcó con, dù chỉ là đứa con rơi được anh mang về nuôi. Nhờ luôn suy xét, anh đãthắng vượt con người bất lương để hoàn lương, đã từ bỏ cuộc sống cũ, để dựng mộtcuộc đời mới.
Trước khi vớt đứa bé trong chiếc thau bị thảtrôi trên sông, Toàn hành nghề… đạo chích. Một mình với chiếc ghe nhỏ, Toàn dọcngang trên những dòng kênh, con lạch, sông lớn sông nhỏ. Tay chèo, mắt ngó, anhta quan sát động tĩnh, thấy nhà nào vắng vẻ liền lên bờ, đột nhập và ăn trộmthóc lúa.
Cái ngày lượm được bé Tâm -tên do Toàn đặt-,đánh dấu bước rẽ cho cuộc đời Toàn. Từ nay Toan đã là một người làm cha. Và cũngtừ nay, Toàn bỏ nghề đạo chích.
Càng ngày, sự gắn bó giữa Toàn và đứa bé còn đỏhỏn kia càng thêm sâu đậm. Lúc ở nhà đã đành, cả lúc đi làm thuê làm mướn anhcũng mang con theo. Anh không thể sống thiếu Tâm, đứa con nuôi của mình, lạicàng không thể sống thiếu chữ “tâm”, nghĩa là có lòng, có dạ ngay thẳng chân thật.
Nhưng với Toàn, để mọi người nhận ra lòng dạngay thẳng của anh mới khó làm sao.
Chẳng dễ nhận ra “tâm” của một gã đàn ông lúcnào cũng lầm lì, mang một bộ mặt với chiếc sẹo trên má rất đáng gờm, đi đâucũng kè kè cái bao ve chai và chiếc cù móc, với một bộ dạng rất khả nghi. Với mộthành trạng như thế, chỉ có thể là gian phi, đạo tặc.
Ai cũng dè dặt, đề phòng khi tiếp xúc với Toàn.Hàng xóm ở dãy nhà cho thuê của vợ chồng Triệu và Cẩm Hường nhìn Toàn với đôi mắtcảnh giác, thậm chí nghi ngờ mối quan hệ cha con của anh và Tâm. Cẩm Hường, bàchủ dãy nhà cho thuê (đồng thời cũng là người chuyên cho không những chuyện đơmđặt) đã dựng chuyện Toàn “loạn luân” với đứa con nuôi! Một câu chuyện khủng khiếp,đến nỗi ông Ba Trí (người hàng xóm của Toàn) vốn điềm tĩnh và đứng đắn cũng thấybị lung lạc, sinh nghi Toàn.
Biết mọi người trong cái xóm nghèo khốn khổ ấyhiểu lầm và dị nghị, Toàn vẫn mặc kệ, để ngoài tai mọi điều thiên hạ xầm xì,nói xấu sau lưng (cũng có khi nói thẳng vào mặt). Anh không thanh minh. Vả lại,anh cũng chẳng đủ từ ngữ, bởi vốn là người ít nói, lại chẳng được học hành,giao thiệp rộng để mở mang vốn liếng nói năng, nên cứ lặng lẽ, lầm lũi trước mặtbàn dân thiên hạ lắm lời và nhiều chuyện.
Sự lặng lẽ, ít nói, lầm lì của Toàn đã nén lạithành sự chịu đựng, cầm nén. Lâu ngày thành ra gan góc và lì lợm. Sự gan lì nhưmột cách phản ứng trước những thị phi, đàm tiếu. Toàn gan lì trước những lờinói xấu. Như vậy, mới sống nổi giữa cái xóm trọ, ít tiền mà nhiều chuyện. Và ganlì trước cả ánh mắt ngờ vực. Như vậy, mới can đảm sống nghề lượm ve chai, bớirác và bươi móc bao ni lông ngoài chợ, vỏ chai trong thùng rác nhà giàu, dưới gầmbàn các quán nhậu.
Cuộc sống nhọc nhằn, chịu đói khát, hứng những lờithị phi, của Toàn đã nuôi con Tâm khôn lớn và rèn cái “tâm” của anh biết đập nhữngnhịp bản lĩnh, bao dung.
Không ít ngày Toàn sống qua ngày chỉ với một ổbánh mì không thịt, không cá, chỉ có ít nước tương được bà bán bánh mì rưới vàovì không muốn bị ông khách chai mặt và lì lợm này kèo nài, xin xỏ và nói khỉanói kháy. Nhưng cái gã đàn ông chắt bóp từng đồng bạc rách ấy cũng chính là kẻhào phóng, rộng rãi. Ngay sau khi kèo nài bà bán bánh mì rưới ít nước tương vàcho thêm vài cọng hành ngò, Toàn đã rút trong chiếc túi rách 10.000 đồng tặngngười ăn mày cõng đứa con nhỏ ốm yếu trên lưng. Dường như tất cả những đứa trẻrách rưới, mồ côi nào cũng được Toàn nhìn thấy đó chính là “con Tâm” của mình.Toàn đã giúp Lượm, một cô gái mồ côi trạc tuổi Tâm, vừa bị chủ đuổi việc, kiếmđược chỗ làm mới và được anh săn sóc như con. Sự chăm sóc chu đáo, không kèmtheo một lời hoa mỹ, cũng không với vẻ dịu dàng và chẳng chút ân cần nào. Vậymà, mọi người được anh giúp đỡ, từ “đại gia” Hai Bảnh đến cô gái mồ côi Lượm,và hai mẹ con người đàn bà hành khất, đều nhìn thấy rõ rệt sự chu đáo và “cáitâm” trong ngần của Toàn, gã đàn ông thô kệch, người lượm ve chai lầm lì.
Mới hay, người xưa bảo “tốt gỗ hơn tốt nước sơn” và “đóicho sạch, rách cho thơm”, quả là một định hướng sống, cứ luôn xuất hiện phíatrước, như một lời vẫy gọi, cao đẹp và lãng mạn.
Quả vậy, nhân vật Toàn là một hiện thân tuyệt đẹpcủa câu tục ngữ răn đời “đói cho sạch,rách cho thơm”. Cả đời anh không hề được mặc chiếc áo lành lặn, thơm thonào (dù có lần được “đại gia” Hai Bảnh, người được Toàn cứu mạng, tặng chiếc áomới, nhưng anh cất đi, không mặc), nhưng “hương” từ cái tâm “hữu xạ” của anh vẫntỏa ra. Một thứ hương âm thầm, dịu nhẹ, lan tỏa tự nhiên giữa cõi đời bùn lầy,nước đọng.
Toàn trung thành sống với chân lý “đói cho sạch, rách cho thơm” giản đơn,dân dã, ngàn đời của cha ông một cách bền bỉ, dứt khoát, tự giác. Một thứ tựgiác đã thành bản năng tự nhiên, để khi đứng trước sự chọn lựa, lập tức trởthành một phản xạ dứt khoát, không khoan nhượng, không cân phân. Đó là phản ứngcủa Toàn khi được thuê dọn nhà của ông Ba Trí đã bị hai đứa con của ông này bánđi, sau khi vừa nhận được quyền thừa kế do chúng ép cha mình (tức ông Ba Trí)phải chuyển quyền sở hữu căn nhà cho chúng. Toàn nói với người thầu dọn nhà:“Dù chết đói cũng không làm cho bọn phản phúc đó” (tập 20). Đó cũng là tuyênngôn sống của Toàn. Tuyên ngôn về thái độ dứt khoát trước sự phản phúc: không cộngtác, không nhận đồng tiền từ tay “bọn phản phúc”. Bọn phản phúc ở đây là Oanh,con gái, và Tiệp, con trai ông Ba Trí. Hai đứa con “phản phúc”, bất hiếu vớicha mình. Đối với Toàn, ở đời này, không thể để cho mọi loại phản phúc có đất sống:bất hiếu với cha mẹ, vong ân người làm phúc, bội nghĩa vợ chồng, phản trắc bạnbè…
Đó là sự sạch, thơm của một con người cả đời sốngtrong đói rách, nghèo khổ.
Để sống sạch và thơm giữa bùn nhơ của đời, trướchết cái “tâm” phải sáng. Tâm sáng, nghĩa là đã được thanh tẩy khỏi những đọng cặncủa mọi ham muốn thấp hèn, thoát ra khỏi hệ thống những giá trị ảo, được xây dựngtrên dục vọng, kể cả trên những mong muốn bình thường. Toàn đã đạt đến cái“tâm” đó. Cái “tâm” của Toàn chẳng còn mong muốn gì, ngoại trừ mong có sức khỏe,để ngày ngày lượm ve chai kiếm tiền nuôi con. Nếu có mong muốn chăng, chỉ làmong sao không nợ nần ai, về bất cứ điều gì, đồng thời cũng muốn đừng ai mắc nợmình, kể cả món nợ ân nghĩa. Vì thế anh tìm cách tránh mặt vợ chồng Hai Bảnh, đểhọ khỏi áy náy về món nợ anh đã cứu mạng của họ. Dù túng quẫn, anh vẫn khôngcho Tâm, đứa con nuôi của mình, đến làm việc ở xưởng máy Hai Bảnh, chỉ vì: “Ở đờitui sợ nhất là cái nợ ân tình” (tập 27).
Cuộc thanh tẩy cái “tâm” của Toàn diễn ra dữ dộivà quyết liệt nhất, chính là cuộc chiến đấu với dục vọng của bản thân mình. Tập36 của bộ phim là cao trào của diễn tiến câu chuyện cuộc đời làm “cha rơi” củaToàn. Sự kiện cao trào lại là một trường đoạn hồi ức của Toàn về một lần đươngđầu với dục vọng. Hai cha con Toàn sống trong căn nhà nhỏ thuê của vợ chồng Triệu-CẩmHường. Căn nhà chỉ khoảng 10 mét vuông, chật và tuềnh toàng. Đêm xuống, sau mộtngày lượm ve chai nhọc mệt, Toàn ngủ trên chiếc ghế bố, còn Tâm ngủ trên chiếcgiường gỗ nhỏ. Hôm đó, thao thức không ngủ được, cơn thèm khát dục tình của đànông trỗi dậy, Toàn bước qua giường của đứa con gái nuôi. Anh đã đến rất gần tộilỗi. Tội loạn luân, đúng hơn, gần như loạn luân (vì giữa Toàn và tâm không cómáu mủ ruột thịt). Nhưng anh kịp dừng lại. Tiếng lương tâm đã cất lên dõng dạc,mạnh mẽ, thôi thúc. Anh rời xa chiếc giường, rồi bước đến bàn thờ, với lấy chiếcđèn dầu, rót dầu lên tay và… đốt. Lửa bốc cháy. Tay Toàn bị phỏng. Chỗ phỏngtrên tay khiến anh đau đớn, nhưng phần “người” đã lấn được phần “con” khiến tâmhồn anh bình an, thoát khỏi bóng tối tội lỗi, bước đến phía ánh sáng. Ánh sángcủa ngọn lửa cháy phừng trên tay. Ánh sáng của thiên lương đang tỏa lan trong“tâm”. Hai luồng ánh sáng gặp nhau, chuyển hóa, thành khúc ca chiến thắng cám dỗvà soi vào nhãn giới của Toàn, giúp anh nhận ra vẻ sáng trinh bạch của Tâm, đứacon gái anh đã nuôi dưỡng, và từ nay, anh phải nhận thêm trách nhiệm giữ gìncho đứa con ấy được trong trắng giữa cuộc đời, nhưng trước hết, trước phần“con” luôn rình rập đợi thời cơ lấn lướt phần “người” nơi anh.
Toàn nói với Triết, kết luận sau khi kể lại câuchuyện trên, như một lời xưng tội, để tâm hồn được cảm thông, và nhờ đó, đượcbình an: “Cũng may, phần người trong tôiđã về kịp để chiến thắng phần con” (tập 36).
Cùng với việc miêu tả niềm ăn năn, sự hoàn lươngvà cuộc phấn đấu cho phần người của Toàn, bộ phim Cha rơi còn đưa ra một số hình ảnh khác về sự ăn năn của một sốnhân vật đàn ông, con trai khác.
Đó là sự hối lỗi và hoán cải của Tiệp, con traiông Ba Trí, sau những ngày tháng bài bạc, cá độ, phung phá tài sản của cha để lại,đã trở lại cuộc sống lương thiện và hiếu thảo. Đó là sự tỉnh ngộ của Phong, kẻđã lừa tình và cướp sạch tài sản của Oanh, con gái ông Ba Trí. Phong nói, trướckhi xảy ra tai nạn dẫn đến cái chết bi thảm (ngã từ sân thương cao ốc xuống đườngvì cứu Oanh): “Tao tự phán xét mình”. Cái gã bạc tình và lừa đảo này, cuốicùng, cũng đã tỉnh ngộ, bởi anh ta còn chút lương tri khi biết tình cảnh cùngquẫn của Oanh, người con gái bị mình lừa đảo.
Hình tượng nhân vật Toàn chính là câu chuyện củamột người đàn ông “cha rơi”. Câu chuyện kể về một gã “trộm cắp, chôm chỉa” đượcmột đứa bé con rơi chấp nhận làm cha mình và ban cho cuộc sống lương thiện, vàquan trọng hơn, kể từ đó, biết mình có trách nhiệm phải chu toàn, có cả một thếgiới con người đang cần được giúp đỡ, và có tiếng nói của Trời đang “bảo phải cứu người” (tập 36)
Như vậy, đối với Toàn, cô bé Tâm không phải là“con rơi”, mà chính anh là người “cha rơi” của cô vậy. Một người cha được rơivào cuộc đời của một đứa trẻ.
ÔNG BA TRÍ, NGƯỜI CHA BỊ BỎ RƠI
Nhân vật thứ hai tạo nên sức lôi cuốn của bộphim Cha rơi là ông Ba Trí (do Nghệsĩ ưu tú Thanh Nam, Giám đốc Nhà hát Cải lương Kiên Giang, thủ vai).
Sức lôi cuốn của nhân vật không chỉ do tài nghệdiễn xuất của Thanh Nam, mà còn từ câu chuyện cuộc đời và tính cách Ba Trí.
Để được tự do và sống thanh thản, không còn hằngngày phải nghe những lời chì chiết lạnh lùng, phải thấy sự ngỗ ngược và thóiham của cải của hai đứa con, ông Ba Trí thuê nhà ở xóm trọ để ở riêng một mình.Dành cả đời chăm sóc con cái, nay về già, lại phải ra ở riêng, không muốn sốngbên hai đứa con đang ngày càng lộ rõ tháiđộ ruồng rẫy và sự phản phúc. Dù đã tỏ rõ ý định sẽ để lại căn nhà cho hai con,nhưng lòng ông vẫn không an. Ông vẫn canh cánh lo, một ngày nào đó, chúng sẽ thẳngtay ruồng rẫy ông và tương tàn vì tranh giành của cải (tập 6). Ông tâm sự vớibà Nguyệt: “Còn gì sợ bằng tuổi già lạinơm nớp lo mình bị ruồng rẫy bởi con cái mình đã từng cưu mang” (tập 14).
Xem thêm: Danh Sách 30 Điểm Gửi Hàng Giao Hàng Nhanh, Danh Sách 57 Điểm Gửi Hàng Của
Rồi chuyện gì phải đến đã đến. Vừa nhận bản côngchứng chuyển giao quyền sở hữu nhà từ tay cha mình, hai đứa con ông Ba Trí lậptức phá nát tài sản ông đã một đời chắt chiu gây dựng. Oanh, người con gái lớnđưa hết phần tài sản của mình cho gã tình nhân (nhân vật Phong) để chung vốn “đầutư” kinh doanh khách sạn (!). Còn Tiệp, đứa con thứ hai thì trả nợ thua cá độbóng đá đến gần 1 tỉ. Ông Ba Trí thấy mình đã mất trắng. Mất của. Mất con. Haiđứa con đã hất ông ra khỏi cuộc đời chúng. Ông thấy mình bị bỏ rơi. Nỗi lo “bịcon cái ruồng rẫy” mới ngày nào còn mơ hồ nay đã hiển hiện. Từ nay, ngày ngày,khi đêm về, ông thui thủi một mình trong xóm trọ nghèo khổ. Như một người khôngcon cái, không cửa nhà, không ngày mai…
Nhưng người đàn ông bản lĩnh đó không hề tỏ ranao núng trước thử thách của số phận.
Số phận đẩy ông vào tình cảnh làm một người chabị con cái bỏ rơi, ông vẫn không bỏ rơi chúng. Lâm vào hoàn cảnh cô độc, ông vẫngắn bó với mọi người đang cần một bàn tay giúp đỡ, một lời khuyên lúc bế tắc, kểcả một người đối ẩm bên bàn rượu buồn tênh của gã “cha rơi”. Ông luôn luôn tỏra vững vàng, điềm tĩnh, đưa ra những lời khuyên sáng suốt, thấu tình.
Có thể nói, xây dựng hình tượng ông Ba Trí, tácgiả kịch bản Nguyễn Quý Dũng và đạo diễn Nguyễn Phương Điền như muốn khắc họacái phần hoàn chỉnh về hình tượng người đàn ông, bên cạnh hình tượng Toàn “charơi’ vốn bị che khuất bởi những mảng tối thâm u, bí ẩn của số phận và nhất làtính cách.
Nhân vật Ba Trí là sự tổng hòa tuyệt đẹp giữa nhữnglối ứng xử, giải quyết vấn đề và những lời khuyên kết tinh từ chân lý tiềm ẩntrong muôn vàn bi kịch cuộc sống.
Quả thật, những lời khuyên nhủ, sẻ chia của ôngBa Trí với các nhân vật khác, từ Tâm “con rơi” đến Triệu (chồng bà chủ dãy nhàtrọ), Lượm (một cô gái mồ côi), bà Nguyệt (bà bạn già kết nghĩa tâm giao)…, lànhững điểm nhấn thông điệp của bộ phim.
Trong lần uống rượu say, Toàn đã khiến Tâm sợhãi, chạy qua nhà ông Ba Trí… lánh nạn. Ba Trí an ủi, dỗ dành:
“Tâm à, tao nghe những lời ba mày nói lúc say mà thiệt là tỉnh đó con.Tao thấy có cái gì thảm sầu, u uất…”.
Rồi đưa một lời khuyên, đúng hơn, một định hướngsống cho cô gái đáng thương này:
“Đời người phải có lòng tin. Có lòng tin để cho người khác có cơ hội” (tập 8)
Một lời khuyên thật thấm thía.
Lòng tin, theo Ba Trí, không chỉ là thái độ sốngcủa một người, mà đáng nói hơn, chính là cơhội giúp người được tin lấy lại lòng tin đã mất, dựng lại những gì đã đổ vỡ,hàn gắn những gì đã tan nát…Lòng tin của người này sẽ trở thành điểm tựa chongười kia vịn vào mà đứng dậy.
Quả vậy, khủng hoảng niềm tin là đầu mối mọi khủnghoảng xã hội, gia đình và mọi định chế trong cuộc sống.
Thử thách của số phận mỗi ngày một thêm lên, đètrĩu đôi vai Ba Trí khiến ông đổ quỵ. Ông lâm bệnh, được đưa đi cấp cứu. Nhữngngày đau ốm, được bà Nguyệt tận tình chăm sóc, ông thấm thía nhiều lẽ đời. Mộthôm, ông nói với bà Nguyệt, có lẽ từ những suy ngẫm rất lung về thế hệ trẻ ngàynay: “Bọn trẻ bây giờ hở chút là đánh nhau, đâm chém”. Rồi thở dài:
“Thời nay người ta quên dạy con nít hai chữ tha thứ. Chuyện gì cũng vậy,đâu cũng còn có đó, thủng thẳng rồi giải quyết, việc gì phải đâm chém, trả thù” (tập 34).
Lời buồn bã “Thờinay người ta quên dạy con nít hai chữ tha thứ” của Ba Trí trở thành điểm nhấncủa bộ phim, mang nỗi khắc khoải dự báo về sự mất mát, tan biến của một giá trịnền tảng.
Xây dựng nhân vật Ba Trí, các tác giả bộ phim đãtô đậm sự tha thứ đã trở thành phương châm sống của nhân vật này. Ông tin thathứ chính là phương cách giải quyết mọi tranh chấp, xung đột, mâu thuẫn. Vàchính ông đã thực hiện điều mình xác tín khi bao dung và kiên nhẫn với hai đứacon “phá gia chi tử” của mình. Kết quả, hai đứa con của ông lần lượt nhận ra lầmlỗi và quay về. Chúng đón nhận ông. Chúng đón nhận cả bà Nguyệt từng bị chúngcoi là kẻ mưu đồ chiếm đoạt tài sản của ông Ba Trí. Sức mạnh của tha thứ vàkhoan dung là vậy đó. Chúng quật ngã thù hận. Chúng thổi bay thói ích kỷ ra khỏilòng người.
Hình tượng nhân vật Ba Trí tạo nên sức lôi cuốncho bộ phim dài 37 tập này. Mỗi khi xuất hiện, nhân vật Ba Trí đem lại bầu khítrầm tư cho diễn tiến câu chuyện. Sự trầm tư không cao đạo mà giản dị. Không ồnào khẩu hiệu mà lắng đọng, tự nhiên. Một hình tượng nhân vật thành công của đạodiễn Nguyễn Phương Điền. Sự thành công của bộ phim Cha rơi cũng một phần nhờ sự xuất hiện của người cha bị bỏ rơi ấy.
HIỆN THỰC VÀ LÃNG MẠN
Viết kịch bản Cha rơi, biên kịch Nguyễn Quý Dũng cho biết ông muốn ghi lại nhữngđiều khiến ông rung động, thấm thía từ hiện thực cuộc sống:
“Phía trước nhà tôi ở có dãy nhà trọ gồm 18phòng. Trong cuộc sống hằng ngày tại đó nảy sinh rất nhiều vấn đề. Từ chuyện mắtthấy tai nghe đó, tôi quyết định viết kịch bản Cha rơi. Trong bốn nhân vật chính của phim thì ba nhân vật ngườicha đều lấy từ hình ảnh có thật.
Nhân vật Ba Trí là hình ảnh bác vợ tôi. Người 84tuổi vẫn quyết định lấy vợ và cuộc sống của họ khá thú vị. Nhân vật Toàn từnguyên mẫu một người đang hành nghề đưa đò ở Cần Thơ...
Trong cuộc sống, người ta thường chỉ đề cập đếnngười phụ nữ với những trăn trở đau buồn... Nhưng đàn ông chúng tôi cũng có nhiềutâm sự lắm. Mặt khác phụ nữ thường dễ khắc phục hậu quả, còn chúng tôi nỗi đaucứ âm ỉ, dai dẳng và kéo dài...
Những hình ảnh về cuộc sống và con người trongphim Cha rơi đưa khán giả đến với nhữngxóm lao động nghèo ở những thành phố lớn. Những dãy nhà lụp xụp. Cảnh hàng quánbình dân. Những tiếng rao đêm. Những tiếng cãi cọ. Những cảnh xô xát. Kể cả nhữnghiện thực đau lòng: nạn buôn bán người qua biên giới, nạn cá độ, cờ bạc, chovay nặng lãi, ức hiếp người làm công…
Nhưng sức hấp dẫn của bộ phim vẫn ở về phía tiếngnói lãng mạn, như “thanh âm trong trẻovang lên giữa một bản đàn mà nhạc luật xô bồ hỗn độn” (Nguyễn Tuân). Ấn tượngsâu đậm nhiều trường đoạn phim để lại là nhờ những “thanh âm trong trẻo” đó.
Sự trong trẻo của tình hàng xóm láng giềng khi bốnngười đàn ông cùng “kết nghĩa vườn Đào”, sáng kiến của Triệu đưa ra trong giâyphút cao hứng trước bầu khí ấm cúng của cuộc tụ họp bất ngờ bên bàn rượu đơn sơcủa Toàn, và hứng khởi vì… tạm thời thoát khỏi sự kềm kẹp của bà vợ lắm điều(!). Triệu nhận mình là Triệu Tử Long, ông Ba Trí là Lưu Bị, Định (do Thành Lộcthủ vai) là Quan Công, còn Toàn “cha rơi” là Trương Phi, vì nóng nảy, cọc cằn.Bốn người đàn ông, bốn hoàn cảnh gia đình, tạm gác những lo toan thường nhật vànhững nỗi niềm riêng để tận hưởng tình hàng xóm đùm bọc, thương yêu, hết lòng cảmthông nhau (tập 24).
Sự trong trẻo và thanh thoát từ những cuộc ănnăn, hoán cải của Trực và Phong, hai gã lừa đảo và bạc tình, của Oanh và Tiệp kịpnhận ra lỗi lầm của mình đã bất hiếu với cha và tàn nhẫn với bà Nguyệt.
Sự trong trẻo bình dị và phúc hậu của bà Nguyệtbán tàu hủ hiền lành, tốt bụng và rất trải đời.
Kể cả sự trong trẻo của tâm hồn hai đại gia -vợchồng ông Hai Bảnh- suốt đời đi tìm ân nhân Toàn để trả ơn cứu mạng. Một câunói của Hai Bảnh đã bất ngờ làm lắng lại diễn tiến câu chuyện đi tìm con của CôÚt, người mẹ năm xưa đã đặt con (Tâm) vào chiếc thau rồi trả trôi sông, nay đãbiết ai là ân nhân cứu mạng và nuôi dưỡng con mình:
“Sự gì cũng có trình tự của nó. Phải có lòng trong sạch mới nhìn thấu đượcmọi chuyện” (tập 34).
Hai Bảnh đề nghị mọi người hãy thong thả, đừngnôn nóng, bởi mọi việc đều có trình tự biến chuyển của nó. Một người mẹ từng bỏcon làm sao có thể dễ dàng được con đón nhận! Một người cha, dù là cha rơi, làmsao nhanh chóng để con rời khỏi vòng tay mình để đến với một người khác, dù làmẹ, nhưng còn quá xa cách, sự xa cách kéo dài đến gần 20 năm!
Vậy hãy chậm rãi nhìn vào lòng mình, tự hỏi đã sẵnsàng đón nhận tình thế và vai trò mới hay chưa
Những câu chuyện nghĩa tình của những con người ởdưới đáy xã hội đã làm nên sắc thái lãng mạn của bộ phim. Chính sắc thái này đãkhiến người xem không ít lần phải dừng lại suy ngẫm. Suy chuyện đời. Ngẫm việcmình.
Cảnh kết thúc bộ phim là một trong nhiều phútgiây như thế. Toàn nói với Lâm, người yêu của Tâm, trước khi Lâm đưa Tâm về quêgặp người mẹ ruột:
“Cái quý giá nhất tao đã cho mày rồi. Mày mà làm gì nó là tao vặn cổ.Thôi, nói vậy chứ, hãy nhường nhịn nhau mà sống” (tập 37).
Đó là lời cuối cùng của Toàn. Chan chứa yêuthương và trĩu nặng mong mỏi. Mong cho đôi trẻ được hạnh phúc
“Hãy nhường nhịn nhau mà sống”. Lời khuyên của một người đàn ông suốt đời ấp ủmơ ước có được một mái ấm gia đình trọn vẹn, nhưng ước mơ bình thường đó chưa từng,và cũng sẽ chẳng bao giờ, trở thành hiện thực. Nhường nhịn, đó là phương châmgiữ cho gia đình hạnh phúc. Toàn trải nghiệm phương châm này từ nỗi nhọc nhằnvà cay đắng khi suốt đời cắm mặt nhặt ve chai và hứng chịu sự khinh miệt của thếgian.
Nhường nhịn, không chỉ nhằm “dĩ hòa vi quý”, màchính vì muốn kiên nhẫn đợi chờ giây phút sự thật lên tiếng nói. Sự thật của lẽphải. Sự thật của nhân cách. Biết bền bỉ và nhún mình đợi chờ, không gì đe dọađược hạnh phúc. Như vậy, nhường nhịn chính là tia hồi quang phản chiếu niềm tinvà tình yêu. Có tin tưởng và thực sự yêu thương, sẽ chọn con đường nhường nhịn.
Vậy làToàn đã bước ra khỏi cuộc đời cô con gái nuôi của mình. Cái bóng người lầm lũi ấymất hút, không còn ai gặp lại trên những con đường thành phố. Mất hút như dòngnước sông Phụng Hiệp tan vào biển cả. Mất hút như giọt lệ khóc thầm trong đêm.Và như câu vọng cổ đã lịm tắt trong cái xóm nghèo Toàn từng ở và từng hát lên mỗikhi chuếnh choáng rượu: