Quan điểm của Phật giáo về vụ việc xem phong thủy bói toán
Có lẽ người nào cũng biết rằng tử vi phong thủy bói toán là một khoa giải đoán sau này đời người về vận mạng, tình duyên, gia đạo, học tập thi cử, thời vận thịnh suy, giỏi xấu và tính hướng nhà đất ưng ý hợp, bao hàm cả câu hỏi so đôi tuổi và hóa giải sự xung khắc vợ chồng, chọn ngày giờ tốt để khai trương, cưới hỏi, cùng là hóa giải xấu, dựa theo một vài yếu tố như ngày, giờ, tháng, năm sinh của fan xin coi bói toán. Bạn đang xem: Có nên tin vào tử vi
Trong thời đại ngày nay, vì lo lắng cho tương lai các bất trắc, rất nhiều người mong biết hậu vận cho nên việc xem tử vi bói toán ngày càng phổ biến. Giới có tác dụng ăn sắm sửa cũng dựa vào chiêm tinh nhằm quyết định công việc đầu tư và có tác dụng ăn. Những người khác từ việc mua nhà, đi xa, dựng vợ, gả chồng, cho tới việc tang ma...đều tìm đến những bạn coi đoán số để tham vấn, hầu phụ thuộc những lời khuyên đó mà làm theo. Tử vi, bói toán, đồng cốt đang lan rộng ra những người, những giới và những nơi.
Khoa tư tưởng học cho rằng, những người này thường là những người có “vấn đề” hay là về gia đạo, hay công danh và sự nghiệp sự nghiệp không giống như ý, xuất xắc cũng rất có thể đang lo toan một điều gì ko rõ nét. Họ cũng có thể là những người dân thường bao gồm tâm mong cầu và trọng tâm sợ hãi, thuộc là thiếu tinh thần nơi chính mình và lại hay tin vào câu hỏi bói toán hoặc tin vào một trong những đấng thần linh, tin vào một trong những định mệnh hay căn số đã an bài, và nếu là 1 trong Phật tử thì chúng ta xem đức phật như một vị thần linh tối cao rất có thể ban vui giáng họa.
Có nhiều hình thức bói toán, cơ mà có bố loại phổ thông đối với người Á Đông chúng ta. Đó là bói bài, coi lá số tử vi và lên đồng nhập cốt. Việc xem lá số tử vi là dựa vào sự tác động của các ngôi sao vào lúc người đó kính chào đời, những ngôi sao này mang trong mình 1 số công năng nhất định vì con người đặt ra, xem như là thần linh hoặc là những thần linh trấn giữ các ngôi sao 5 cánh đó. Bói bài bác là dựa vào việc giải đoán những tín hiệu cũng bởi con tín đồ vẽ ra khu vực những con bài. Còn bói qua vấn đề lên đồng là để một vong linh người chết nào kia nhập vào và làm cho trung gian truyền thông media ban bảo các lời răn dạy hoặc gợi ý những nhiều người đang cần góp đỡ.
Ngày nay nghỉ ngơi Việt Nam cũng tương tự ở các nước phương Tây, sách vở về khoa tử vi nhiều vô số. Phần đông những lời tiên đoán đều sở hữu tính chất bình thường chung, vô thưởng vô phạt, nhưng những người dân tin thường có tư tưởng suy đoán và áp dụng cho trường vừa lòng riêng mình, mang lại nên nhiều lúc họ cảm giác đúng.Vấn đề yêu cầu nói là chính vấn đề xem bói toán, phong thủy hoặc trực tiếp nối với các nhà coi bói hoặc gián tiếp qua sách báo, thì người tham gia cũng phần đông trực tiếp cùng tự nguyện tham gia vào hồ hết sinh hoạt thuộc nghành tâm thần, cùng đó là 1 trong những lời mời rõ ràng, một cách open cho những tư tưởng vui buồn sợ hãi xâm nhập, dễ sinh ra những áp lực trong thâm tâm trí với trong đời sống, khiến cho 1 ngày kia bạn đó có thể rơi vào triệu chứng xáo trộn tâm lý như có những nỗi lo lắng ám hình ảnh trong cuộc sống đời thường và rất nhiều nỗi bi đát kinh niên. Trong cả việc coi ngày tốt xấu cho việc quan hôn tang tế cũng có thể có những kết quả tiêu cực. Việc định ngày xuất sắc xấu ghi trên lịch sách hoàn toàn không có cơ sở. Vì lợi ích kinh doanh, những nhà làm cho lịch sách để thêm phần coi ngày xuất sắc xấu vào. Họ tự đưa ra ngày này nên thao tác làm việc này, ngày kia cấm kị việc nọ, rồi những người dân dễ tin tin theo. Việc tốt xấu là vì nơi con fan tạo tác. Một bởi chứng ví dụ là đa số người tây thiên không buộc phải coi ngày giỏi xấu mở bán khai trương cửa hàng, dẫu vậy họ vẫn an khang phát đạt. Họ không tồn tại thờ thần tài, bái ông địa, nhưng lại họ vẫn thực hiện ăn buôn bán, phát tài phát lộc như thường. Chúng ta chỉ đo lường ngày giờ theo dự án, theo chiến lược làm việc, theo kỹ năng chuyên môn nghề nghiệp.
Có thể mở đầu chỉ là một trong những chút tò mò muốn biết hậu vận mai này như thế nào nhưng tiếp nối người đó sẽ bị tác động không chỉ là về phương diện tư tưởng mà bị chính quyền lực của sự u tối, của tà linh, của mê tín dị đoan điều khiển, khiến cho tất cả những người đó tưởng như không thể thoát thoát ra khỏi số phận vẫn tiên đoán mang đến đời mình, rồi rất có thể hành rượu cồn một phương pháp vô ý thức, dẫn mang đến một hoàn thành bi thảm. Như trường vừa lòng một bà mẹ đã phun chết đứa con của mình, vày ông thầy coi lá số tử vi phong thủy của bà tiên lượng đứa con hiện giờ đang bị bệnh tinh thần của bà, đã không bao giờ lành mạnh, vì vậy bà vẫn hạ gần cạnh con khiến cho nó khỏi khổ! Người lũ bà này đã bị bắt, bị kết án, trong lúc nhà coi bói tiên đoán đến bà vẫn được tự do thoải mái hành nghề.
Cũng hoàn toàn có thể do sự tin yêu mù quáng, khiến con fan mất rất là phán đoán cùng trí sáng ý mà người ta thường hotline là mê tín. Mê tín mang đến những tai hại cần thiết lường trước được. Nó rất có thể làm hại cuộc sống con người, có thể làm tung nát cả gia đình, rất có thể làm suy sụp chuyện quốc gia đại sự. Như trường phù hợp một người vk ghen bóng ghen tuông gió, đi coi bói tử vi. Thầy bói nói chồng có nhân tình, vào lá số có sao đào hoa chiếu mệnh bèn tin ngay, không yêu cầu suy xét, ko chịu tò mò hư thực nạm nào, cầm cố là bà tức giận, ganh bóng ghen tuông gió với những người tình không tồn tại thực của chồng. Ráng là hai vợ ông xã cãi vã nhau, mang đến hậu quả là mái ấm gia đình tan nát do việc mê tín coi bói của tín đồ vợ. Hoặc tất cả trường hợp song trai gái yêu nhau thắm thiết tuy nhiên chỉ vì chưng một lời của thầy nhưng hai mái ấm gia đình kiên quyết quán triệt lấy do “Có rước được thì cũng sớm tan vỡ thôi” vì thế ca dao nước ta có câu:
Tay vậy tiền của bo bo
Đi coi thầy bói có lo vào người.
Vậy quan điểm của Phật giáo đối với các sự việc bói toán tử vi như thế nào?
Xin trả lời là phật giáo là đạo ngộ ra giải thoát. Việc coi bói toán tử vi, lên đồng nhập cốt không có mặt trong đạo giáo nhà Phật. Mẫu mà mọi tín đồ thường gọi là số mạng tức là nghiệp lực trong Phật giáo. Nếu họ tin gồm nghiệp lực thì tự nhiên là phải có số mạng, nhưng mà đức Phật dạy phần đông sự đều vì chưng tâm tạo. Chỉ việc tâm an ổn thì ở đâu cũng yên.
Xem thêm: Cách Chụp Ảnh Body Đẹp Nam, 510 Tạo Dáng Chụp Hình Nam Ý Tưởng Trong 2021
Trong kinh đưa Pháp Luân ngay sau khi Phật giác ngộ cùng kinh Di Giáo ngay trước khi Phật Niết-bàn, Ngài khuyên các đệ tử của Ngài là không nên xem bói toán, xem quẻ, coi sao và xem tướng mạo số. Trong thời điểm môn học tập được huấn luyện ở những trường đh Phật giáo trước đây ở Ấn Độ không có môn tướng mạo số và tử vi tử vi, tuy tất cả dạy các môn cố kỉnh học như là ngôn ngữ học, bằng tay Nghệ học, Y học cùng Luận Lý học.Theo quan điểm Phật giáo thì vấn đề tai ương hay sung sướng, đau khổ hay bất hạnh, phong phú hay nghèo nàn đều vì chưng nhân thiện ác mà chúng ta gieo trồng từ rất nhiều đời sống trước rồi đời này tuyệt đời sau chịu đựng quả báo. Lại cộng thêm sự cố gắng hay biếng nhác trong đời sống hiện tại mà bao gồm thể đổi khác hoặc ảnh hưởng đến vận mạng của đời này xuất xắc đời sau. Do việc gieo nhân khác biệt trong đời trước mà tiếp nhận hoàn cảnh không giống nhau trong đời này. Chiếc gọi là hoàn cảnh cũng bao gồm cả dt của thân phụ mẹ, toàn cảnh văn hóa, văn minh, nuôi dưỡng cùng giáo dục, anh em, bọn họ hàng, thầy các bạn và đồng nghiệp. Tất cả đều ảnh hưởng đến vận mạng của cả một cuộc đời. Dù rằng nhân tạo thành ở đời trước là xấu, dẫn tới yếu tố hoàn cảnh hiện tại nhưng mà nếu gồm sự tu tập về khía cạnh nội chổ chính giữa và luyện tập thân thể tốt, trau dồi thêm ý thức mở mang trí tuệ thì vận mạng cũng sẽ chuyển đổi theo khunh hướng tốt.
Phật giáo quan niệm, nhỏ người không phải do một đấng làm sao đó tạo nên ra, rất có thể bị không nên sử, bị thưởng phạt, đến sống hay mang đến chết. Tín đồ Phật giáo hoài nghi vào chiếc gọi là "định mệnh" an bài. Phật giáo cho rằng, sự vận hành biến hóa của vũ trụ và sự lưu gửi của sinh mạng, là vì nghiệp lực của chúng sinh sinh sản nên. Quy trình nhân cùng quả không vày một nhân đồ gia dụng toàn năng nào tinh chỉnh và điều khiển và định đoạt mà do hành động qua thân, khẩu cùng ý của bọn họ hằng ngày. Ðó là một trong định phép tắc tự nhiên. Họ trách nhiệm về phần nhiều hành động họ làm, thì họ cũng yêu cầu gánh nhiệm vụ về hậu quả của những hành động ấy. Việc chấp nhận ở trên đây không tức là tự mãn tốt cam chịu đựng với chiếc gọi là "Số mệnh" an bài, chính vì chúng ta có tự do làm biến đổi và hạn chế những vấn đề hay tác dụng mà bọn họ không ưa thích. Như bọn họ thi rớt, họ phải cố gắng luyện thi lại, thế nào cũng đạt được. Bọn họ làm chủ chế tác nhân, chính họ làm nhà thọ quả. Chỉ việc sáng xuyên suốt khi chế tạo nhân, chịu đựng khó chăm lo tốt đến nhân tăng trưởng, thì quả chín ngon ngọt sẽ đến tay chúng ta một biện pháp dễ dàng. Ðó là lý nhân quả, nếu họ tin sâu với tin chắn chắn lý này, chắc chắn là sẽ không hề mê tín cơ mà đi coi bói toán tử vi hay đi xin xăm mong đảo.
Một công ty sư người nước trung hoa là Trí Khải Đại sư, trong bài xích tựa cuốn "Đồng Mông Chỉ Quán", kể trường phù hợp chú Sa-di trẻ đệ tử của vị trụ trì đã chứng quả A-la-hán. Vị trụ trì biết trong tầm một tuần nữa đồ đệ mình vẫn chết, cấp thiết tránh khỏi, bèn lẳng lặng mang đến đệ tử mình trở về viếng thăm nhà. Chú Sa di trên phố về đơn vị thấy một ổ loài kiến trên bờ đê hiện giờ đang bị một dòng nước xoáy đe dọa cuốn trôi đi. Chú Sa-di trẻ rượu cồn lòng thương bằng hữu kiến đã nháo nhác, bèn cởi xống áo nhảy xuống sông, ra mức độ đắp lại chỗ đê hoàn toàn có thể bị vỡ vạc để cứu giúp ổ kiến. Cứu vãn được ổ kiến, chú Sa-di liên tục lên đường về thăm nhà cùng sau một tuần trở lại chùa. Vị thầy trụ trì thấy đệ tử trở về chùa bình an, khí dung nhan lại còn hồng hào rộng xưa, rất lấy làm lạ, bèn hỏi chú Sa di, tuần lễ vừa mới rồi đã làm hầu như gì. Sau một hồi nhớ lại chú Sa di sẽ tường thuật cặn kẽ đầu đuôi chuyện cứu vớt ổ con kiến thoát chết. Vị trụ trì kết luận là vày chú Sa-di phát trung khu từ bi rộng lớn cứu ổ kiến cho nên vì vậy đã đưa nghiệp, đáng lẽ nên chết trong tầm một tuần lại vẫn sống bình yên và còn thường xuyên sống thọ trong tương đối nhiều năm nữa.
Do mẩu chuyện trên, chúng ta thấy rằng không tồn tại một cái gì là cố định, không có một đồ vật gi là định pháp tuyệt định mệnh, trọng tâm thức họ biến gửi từng cạnh bên na và cho nên vì thế nghiệp thức lẫn nghiệp trái cũng biến đổi từng sát na. Nếu những ông thầy bói toán tử vi tướng số nói đầy đủ gì xảy ra về sau mà họ tin, tức là chúng ta tin rằng muôn sự muộn việc là thường xuyên chứ không hẳn là vô thường và là định pháp chứ chưa phải là biến động pháp, tức là bọn họ mù quáng cơ mà phủ nhận định luật nhân quả và giáo pháp vô hay của Phật dạy.
Tóm lại, so với việc coi tử vi phong thủy bói toán, cũng tương tự việc xin xăm cầu hòn đảo là những câu hỏi làm bao gồm tính biện pháp mê tín, không có chỗ đứng trong Phật giáo. Bạn Phật tử được khuyên nhủ bảo cảnh giác đừng để rơi vào tình thế hố sâu mê tín dị đoan dị đoan khiến cho tâm bị náo loạn bởi sự lo lắng không phải thiết. 1 thời tọa thiền giỏi niệm Phật từng ngày giúp ích rất nhiều để từ bỏ thanh lọc tứ tưởng bất thiện vào tâm. Tâm được thanh lọc tự động hóa dẫn mang đến một thân thể trong sạch và khỏe khoắn mạnh. Pháp Phật là liều thuốc chữa khỏi các loại tâm bệnh dịch này. Một phút giây trung ương được tịnh là dừng tạo từng nào nghiệp, ngưng gieo từng nào nhân với xa từng nào dặm khổ ải.
Trong ghê Pháp Cú, đức Phật gồm dạy:
“Không trên trời, thân biển,
Không lánh vào hễ núi,
Không nơi nào trên đời,
Trốn được quả ác nghiệp.” (127)
Nếu như con người mỗi ngày không làm những việc lành thiện, chỉ lo tạo ra tội, chế tác nghiệp, trong cuộc sống thường ngày đấu tranh nhau giựt, lúc quả báo đến, không ai có thể tránh được, dù cho có lên non xuống hải dương hay trốn vào hang núi.